Кашмирское глобальное движение

Краткая история: Суддхан Садаф Шариф

Взаимодействие с другими людьми

Спасите Кашмир, спасите человечество: держите обещанный плебисцит в Кашмире

Акт о независимости Индии и план раздела от 3 июня 1947 года предусматривали разделение индийского субконтинента на два суверенных государства - Пакистан и Индию. Во время раздела в Индии было более пятисот княжеств, которыми управляли местные правители, которые пользовались автономией в управлении делами своих государств. Этим государствам была предоставлена ​​возможность присоединиться к любому из двух доминионов с учетом демографических реалий и их географической близости. Правитель Хайдарабада, который был мусульманином, хотел присоединиться к Пакистану, но индийское правительство аннексировало государство, используя свою военную мощь, под предлогом того, что, поскольку большинство населения Хайдарабада были индуистами, оно не могло присоединиться к Пакистану. Кашмир с 87-процентным мусульманским населением находился под властью сикхского правителя. Сикхский правитель Кашмира не смог сформировать решение, поэтому он хотел потратить время на принятие окончательного решения и в этой связи подписал соглашение о приостановлении полномочий с правительством Пакистана. Затем он хотел подписать соглашение о приостановлении производства с Индией, но Индия отказалась это сделать, что встревожило создание Пакистана. Народ Кашмира желал присоединиться к Пакистану из-за его географической близости и своих исторических, религиозных и культурных связей с народом Пакистана. Однако индийское правительство вынудило правителя сикхов присоединиться к индийскому владычеству. Это был классический пример индийских двойных стандартов и предательства принципов, закрепленных в плане раздела, и отрицания причин, по которым он был использован для захвата Хайдарабада. Мусульмане района Джамму были убиты армией Догра с помощью индусов и сикхов. . Говорят, что в этот момент было убито более 4 миллионов мусульман. Позже пуштунские мусульмане вторглись в Кашмир, потому что они хотели спасти мусульман Джамму и Кашмира и хотели сделать Кашмир частью Пакистана. Правитель сикхов обратился за помощью к Индии в борьбе с пуштунскими племенами, и индийская армия высадилась в Кашмире. Правитель сикхов подписал документ о присоединении к Индии, но он был условным. Кашмирцам обещали, что им дадут шанс решить свое будущее, как только ситуация нормализуется. Присутствие индийской армии в Кашмире спровоцировало пожар и в конечном итоге привело к войне между Пакистаном и Индией. 1 января 1948 года индийское правительство обратилось в ООН за помощью в этом вопросе. ООН принял ряд резолюций, в которых подчеркивается необходимость немедленного прекращения боевых действий, демаркации линии прекращения огня, демилитаризации территории и решения вопроса о присоединении путем плебисцита под эгидой ООН.

С принятием резолюций вступило в силу прекращение огня и была проведена демаркационная линия, разделившая Кашмир на Азад Кашмир и Кашмир, удерживаемый Индией. В вопросе о демилитаризации долины из-за непримиримости Индии не удалось добиться прогресса. Глава Комиссии Организации Объединенных Наций по Индии и Пакистану сэр Овен Диксон, выдающийся австралийский юрист, ушел с работы в знак протеста против отказа Индии от сотрудничества. Тем не менее, лидер Индии Джавахар Лал Неру в переписке с Куэйд-и-Азамом Мухаммадом Али Джинной и в своих заявлениях в индийском парламенте продолжал подтверждать свое обязательство соблюдать резолюции ООН и позволить народу Кашмира решить вопрос о присоединении. по их свободной воле.

Право Кашмира на самоопределение остается неизменным, подлинным и законным в глазах международного права. Существует поразительное сходство между резолюциями ООН от 13 августа 1948 года и в тексте условного принятия Маунтбэттеном сомнительного документа о присоединении Хари Сингха.

В резолюции от 13 августа 1948 г. говорилось, что «будущий статус государства будет определяться в соответствии с волей народа. В письме Маунтбеттена от 26 октября говорится:« Особые обстоятельства, упомянутые Вашим Высочеством, мое правительство приняло решение принять присоединение Государство Кашмир в Доминионе Индии. В соответствии с их политикой, в случае любого государства, где вопрос о присоединении был предметом спора, вопрос о присоединении должен решаться в соответствии с пожеланиями народа этого государства.

Более вероятный исход состоит в том, что Кашмир станет независимым, если такая возможность будет доступна. Согласно недавнему опросу, почти 75% кашмирцев, включая индуистов, мусульман и буддистов, выступают за независимость. Нет никаких причин, по которым Кашмир, как и Индия до него, не мог выбрать секуляризм, таким образом защищая все три религии в равной степени.

Кашмир ждет плебисцита, обещанного им международным сообществом в 1948 году, и они принесли бесчисленные жертвы за свое право на самоопределение.

После войны 1971 года Индия и Пакистан подписали Симлское соглашение, взяв на себя обязательство разрешать все споры, включая Кашмир, путем двусторонних переговоров. В соответствии с соглашением о прекращении огня в Симле линия была изменена на линию контроля. Это не говорит о том, что спор в Кашмире решен или самоопределение отложено. Еще один пункт соглашения Симла гласит: «Принципы и цели Устава Организации Объединенных Наций регулируют отношения между Индией и Пакистаном. Благодаря этому резолюции ООН по Кашмиру остаются в силе. Но, к сожалению, индийцы так и не отреагировали положительно на предложения Пакистана о мирном урегулировании спора о Кашмире. Разочарованный этой продолжающейся тупиковой ситуацией, Фронт освобождения Джамму и Кашмира начал вооруженную борьбу против индийской оккупации Кашмира в 1989 году. В ответ Индия ввела более семи военнослужащих Лак, которые развязали царство террора в долине. Международное сообщество, которое изначально признало этот шаг борьбой за свободу, продемонстрировало преступное безразличие к делу Кашмира после 11 сентября.

Особенно с 1989 года индийские силы совершают чудовищные преступления против невинных кашмирцев. Кашмир - самая военизированная зона в мире.

По всем этим причинам народ Кашмира заслуживает референдума. Народ Кашмира ясно дал понять, что хочет свободы. Ежедневно проходят акции протеста, в результате которых погибло много людей. Чтобы остановить кровопролитие, необходимо прочное политическое решение. Они должны иметь право голосовать за свою независимость и свободу.

Взаимодействие с другими людьми

КОУНСАР НАГ: Между легендами и реальностью, фото озера слева

Природа действительно одарила долину Кашмира и соседние горы множеством прекрасных источников, в том числе тот, который называется «Кунсар Наг». (Древняя география древнего Кашмира (1899) М.А. Штейн, страницы 32, 72) Это красивое озеро длиной две мили и шириной ½ мили, расположенное над деревней Конгваттан в горном хребте Пир Панчал в районе Ноурабад Кашмирского района Кулгам. Озеро находится на высоте 4000 метров / 13000 футов над уровнем моря. Это одно из самых живописных и нетронутых чистых озер долины с небольшими айсбергами, плавающими в его голубой талой воде снежного покрова и ледников окружающих высоких гор в этом районе. До Ахарбала ведет автомобильная дорога, а от Ахарбала до самого Каунсар Нага начинается по-настоящему трудный путь. Кочевые гуджары из Реасси часто путешествовали в середине лета через Кунсар-Наг и считали его священным. «Кунсар» - это кораническое слово, которое означает святая вода рая, а «наг» - источник. Итак, «Кунсар Наг» означает источник священной райской воды.

Сэр Г.Т. Вегне еще в 1840-х годах написал аналогичные строки описания озера такими словами: «Мусалманы из-за его протяженности и высоты дали этому озеру название Кунсар, одна из рек в раю, воды которой белее молока и серебра и пахучее мускуса…… которым праведники освежаются после перехода через мост Аль-Сират »(« Путешествие в Кашмир », том 1, (Второе издание, Лондон 1844 г.), страницы 295–296) Кашмир (1890 г.) тоже использует название озера Кунсар Наг. Далее говорится, что об этом ходит множество легенд и суеверий. Одна из таких кашмирских легенд о пандитах гласила, что «озеро было создано Вишну Падом (ногой мифического бога Вишну), который он положил на окружающие его горы. Следовательно, древнее его название - Кысур », согласно их версии. (Supra Vigne) Окружающие его горы издавна известны под названием Фатхи Пансу, или Хребет Победы. Название не было дано в связи с недавним событием. (Газетир Кашмира (1890), страницы 511-513)

Кашмирцы, являясь редким подарком природы Кашмиру, всегда подчеркивали необходимость сохранения его первозданной чистоты любой ценой без какого-либо вмешательства человека. Но в недавнем прошлом «некоторые» кашмирские пандиты, поддерживаемые некоторыми «корыстными интересами», пытались изобрести новое религиозное паломничество, «Кисур-ятру», в Кунсар-Наг. На самом деле, несколько человек приходили к озеру для омовения, используя традиционный маршрут через Реасси (Винье, см. Выше), но это не означало бы, что к этому озеру когда-либо в истории было совершено какое-либо организованное религиозное паломничество. Кашмира. Однако в недавнем прошлом (2014 г.) это было предпринято путем обращения к так называемой доктрине «изобретения новых традиций».

В период с июля по август 2014 года районные администрации Реасси и Кулгама вместе с силами безопасности объявили, что будут оказывать материально-техническую поддержку «Кисур Ятре», начавшемуся из Реасси через Кульгам к озеру. Когда «Кысур Ятра» добралась до деревни Какран, им помешали продвигаться вперед через Ятру местные жители, которые сформировали Фронт Кунсар Наг Бачао, чтобы оказать сопротивление «новой традиции». По всей долине прошли протесты против «изобретения новой традиции» путешествий к ледниковому телу, тем самым подвергнув серьезной опасности связанную с ним экологию. Опасаясь, что события могут принять ужасный оборот, как в случае с земельным рядом Амарнатха в 2008 году, правительству штата в конечном итоге пришлось отменить ятру. Теперь это история.

Но здесь может возникнуть вопрос. Если когда-то название этого озера как «Кунсар Наг» (Лоуренс, долина Кашмира, стр. 16) использовалось на протяжении веков, и если в истории никогда не было организованного паломничества местных пандитов к этому озеру, то какое Такова логика действий этих групп пандитов по неистовству экосистемы всей долины, изобретая такие новые ятры для ледниковых тел. По-видимому, такой шаг или попытка будут угрожать выживанию всего кашмирского народа, жизнь которого полностью зависит от незагрязненной хрупкой экосистемы гор, окружающих долину. Некоторые говорят, что такая попытка была направлена ​​на возвращение «потерянной древней земли» Кашмир-пандитов. Но этот аргумент не кажется убедительным, поскольку эта земля принадлежала никому, кроме доисламских предков 96% мусульманского населения долины. «Эксперты предостерегают от подобных действий, заявив, что вмешательство человека может нарушить экологию. Более того, эксперты и большинство политических игроков считают, что ледниковые водоемы являются лишь туристическими объектами и не имеют никакого религиозного значения ». (Kashmir Life, 08.02.2014).

Ирония заключается в том, что, хотя многие разумные кашмирские пандиты понимают и разделяют с мусульманским большинством серьезные экологические риски при проведении «религиозных ятр» с ледниковыми образованиями, такими как Кунсар Наг, «некоторые» реакционные группы не понимают опасности, которую несет такая недружественная к окружающей среде -ятры. Тем не менее, приятно отметить, что, наконец, эти группы пандитов взяли верх над разумом, и любая возможная катастрофа, которая могла быть вызвана в долине каким-либо человеческим загрязнением и вмешательством в это безмятежное ледниковое тело, была сдержана. Если понимать это в надлежащем спектре чувствительной экосистемы долины, это, очевидно, отвечало интересам всех ее жителей.